華人教會講壇可以有自己的聲音嗎？
這個疑問，是我籌辦研討會的起點。作為一名長年投入講道實踐與研究的牧者，我常常思考一個問題：華人教會已有逾兩百年的講道傳統，為何至今仍未建構出屬於自己的講道學？我們還要倚重北美的講道學多久？
長期以來，華人神學教育所採用的講道學教材與理論框架，大多移植自西方，尤其是北美。無論是三點式結構、演繹與歸納法，抑或當代的敘事式講道，這些學者的洞見確實奠定了我們對宣講技巧的基本認識，功不可沒。然而，華人深受儒家文化浸潤，數千年來形塑出一套與西方迥然不同的溝通心理與價值取向。當傳道人走進華人教會的牧養現場，便會發現：信徒重視人際和諧，不輕易直言反對，表達往往含蓄內斂；信徒尊師重道，對講者的品格與生命，比對論證本身更為敏感；信徒又承襲重視經典與歷史的傳統，對群體記憶與前人見證有特殊的親近感。在這樣的處境中，直接套用西方範式，往往顯得難以完全貼合。
我在攻讀神學博士期間，以周聯華牧師的講道理論為研究核心。研究愈深入，愈確信華人教會的講道歷史蘊藏著豐富的宣講智慧，只是過去鮮有系統地整理與深化。基於這份確信，我現正籌備成立「華人講道學研究中心」，並透過網誌「華人講道學堂」（chinesepreaching.org）持續撰文，與同道交流。我的目標很明確：推動華人教會與神學院更重視講道學研究，逐步建構有別於西方、植根於華人處境的華人講道學（Chinese Homiletics），長遠提升華人教會講壇的整體質素。
從一個疑問，到一場研討會
自2024年起，我開始籌辦一年一度的「華人講道學研討會」，正是這個目標的具體實踐。我們希望打破學術界與堂會之間的隔閡，邀請來自聖經、神學、崇拜學、華人講道學等不同領域的學者，與來自不同宗派的傳道人坦誠交流，共同為華人講壇尋找更紮實、更貼近處境的出路。
事實上，近代講道學早已走向跨科際發展：除了聖經與神學，修辭學、心理學、社會科、歷史和文化等學科，同樣進入了北美講道學者的視野。這正是研討會的定位所在——每屆圍繞同一個課題，邀請不同領域的專家各自切入，務求拓展講道學的深度與闊度。
走過的路：過去兩屆研討會的回顧
研討會能夠踏入第三屆，離不開過去兩屆眾多同工的參與，和認同我的異象的奉獻支持者。回顧前兩屆的主題，其實是一段循序漸進的探索：
第一屆（2024年10月14日）主題：你的講道有「亮光」嗎？
首屆研討會於香港浸信會神學院「應用神學教育中心」舉行。我們從華人教會最常掛在嘴邊、卻又最常被含糊帶過的「亮光」一詞出發，邀請了五位「浸神」的老師，分別從聖經、神學、心理學、經課，以及華人奮興佈道家五個向度，逐一拆解「亮光」的真義。[1]
第二屆（2025年12月1日）主題：舊約宣講的底層邏輯
第二屆聚焦於許多牧者在準備講道時倍感吃力的舊約經文。大會帶領與會者探討舊約文本背後的宣講邏輯與神學張力，我亦在會上發表了近代華人佈道家趙世光牧師宣講但以理書的進路，反思老一輩宣講者如何在亂世之中，將古老的預言經文轉化為安定人心的信心力量。[2]
第三屆（2026年11月30日）主題：在AI時代，講壇的說服力何在？
當前人工智能的技術突破，正以前所未有的速度重塑資訊傳播的方式，而這股浪潮無可避免地已經拍打到講道者的書房門前。
現今的生成式工具，只需幾道簡單的指令，便能在數十秒內整理出清晰的經文背景、列出層次分明的大綱，甚至寫出文筆通順、論據齊備的講章初稿。面對這種工具的普及，傳道人難免產生深層的疑問：當機器能夠如此高效地產出講章內容時，講員在台上的不可替代性究竟在哪裡？真正的說服力是來自修辭的工整，還是講員親身經歷道、見證道的生命厚度？
這正是第三屆華人講道學研討會定名為「在AI時代，講壇的說服力何在？」的原因。 為了從不同向度深入剖析這個課題，本屆也邀請了不同領域的學者從理論、實踐與牧養角度展開對話：
- 黃福光教授（香港浸信會神學院義務副院長兼舊約客座教授）：講題「人工智能在講道準備中的應用：實踐與理論考量」
- 鄧紹光教授（中國神學研究院訪問教授〔神學科〕兼中國文化研究中心高級研究員）：講題「講壇的暖度，離得開教會群體嗎？」
- 羅潔盈博士（香港浸信會神學院助理教授〔崇拜與聖樂〕）：講題「超越虛擬的逾越奧祕：AI時代下聖誕及復活期的節期宣講」
- 雷健生博士（香港浸信會神學院研究員兼講道學客座助理教授）：講題「口服，未必心服：中國傳統中的說服觀念與AI時代的講壇」
第三屆華人講道學研討會報名資訊
- 主題：在AI時代，講壇的說服力何在？
- 日期：2026年11月30日（星期一）
- 時間：下午2:00至5:00
- 地點：銅鑼灣浸信會（香港銅鑼灣英皇道61-65號昌盛洋樓1樓；港鐵天后站A1出口步行約4分鐘）
- 費用：全免（名額300位，額滿即止；大會不設線上直播，敬請親臨）
- 贈書：蒙明道社支持，凡出席者均可獲贈黃福光教授著作兩本 （現場派發）
- 《劍影詩情》講道集、《士師記》明道釋經叢書
- 報名連結：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScz2p5nvKTj8CqG2xzo0lJ6NlkyhElt9FqDmGm4YUFhlYpkAw/viewform
黃福光教授講座精華整理：舊約中的「真亮光」
在第三屆華人講道學研討會舉行前，為幫助同工先作思想熱身，我把黃福光教授在第一屆研討會的分享整理成文，供大家閱讀和思考。整理稿已蒙黃教授審閱。
從舊約看：要緊的是真亮光，不是新亮光
教會常說要尋求「新亮光」。從舊約的角度看，最重要的卻是「真亮光」。《申命記》30章11至14節記載，神對以色列人說，祂的話語不是高在天上，也不是遠在海外，使人無法觸及。這話語就在你口中、在你心裡，是你可以讀、可以明白的。這話語不是淺易到不必費心，卻也不是難到無法明白。所以，信徒首先要做的，是讀神的話、思想神的話，明白祂到底說了甚麼。
《申命記》18章18節論到先知的職責，是傳講神的話。先知若講的不是神的話，就是假先知，舊約也清楚記載了假先知的下場。可見從舊約看，重要的是準確、正確，不是新奇。
因此，我們讀經時，不應先找特別、有趣或新鮮的東西。我們要小心，所謂「新亮光」，有可能是錯的。教會歷史上不少異端，正是由追求「新亮光」而起。從舊約的角度看，我們對「新亮光」應持審慎的態度。
詮釋的時代
既然如此，「新亮光」從何而來？在第二聖殿時期，神很長一段時間沒有藉先知說話。猶太人相信，神的啟示（revelation）已經寫下來，不再有新的啟示。於是，一個以讀經和詮釋（interpretation）為主的時代出現了。
早期的以色列人遇上政局動盪或不義的事，神可以差派先知，直接給他們新的話語。到了後期，先知的聲音沉寂，人只能回頭細讀神已經說過的話，辨明這些話對新處境有甚麼意義。猶太人的「米大示」（Midrash）就是這樣產生的。他們把口傳和書寫的傳統，結合新的處境，一代一代地講下去。
我們也活在「詮釋的時代」。聖經的世界已經過去，我們身處二十一世紀的香港，同樣要回到神已經默示的話語，辨明今天該如何回應眼前的處境。在這個過程中，「新亮光」可以有三個來源。
新亮光的三個來源
一、新知識
這是最直接的一種。歷史學、考古學、語言學的研究，可以讓我們知道從前不知道的事，改變我們讀經的方式。
以《創世記》2章24節為例，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」從前受西方傳統影響，不少人以為這節經文是說，人結婚後要搬出去，與妻子另組家庭、另居一處。
考古研究卻讓我們看見，古代以色列人多以大家庭聚居，好像四合院一樣，父親住在中間，兒子們各住在兩旁，結婚後也不會搬走。舊約裡也沒有人是因為結婚而搬離父家的。雅各離家，不是為了結婚。亞伯拉罕離開父家，是因為神的呼召。
所以，「離開父母」的意思，不是指搬到別處居住，而是指離開原生家庭的從屬關係，與配偶建立新的家庭關係。這個解釋，從希伯來文分析，也得到支持。三四十年前，不少人仍照舊的方式解經，今天我們已有更準確的理解。
語言學的研究同樣提醒我們。詹姆斯·巴爾（James Barr）批評，二十世紀中葉「聖經神學運動」的某些詞義研究，犯了「不合法的全面轉移」（illegitimate totality transfer）的毛病。這是指把一個字在不同處境中的所有意思，全部塞進某一處經文裡。一個字可以有多種意思，不等於它在每一處經文都同時有這些意思。
二、新方法
用不同的方法讀聖經，也可能帶來新亮光。舉一個例子。從前有人認為，神的形象是屬於男人的，女人只是男人的形象。今天大部分人都不會接受這種看法。直到女性神學興起，學者重新檢視相關經文，才發現這種讀法有問題。
三、新環境
第三個來源是新的處境。聖經的教導不變，但我們身處的環境不斷改變。同一句話放在不同的處境裡，意思該如何理解，並不是不言而喻的。
近年的轉變讓我們看到，有些教會慣常唱的詩歌，從前被視為毫無爭議，如今卻引起討論。這迫使我們重新思考：這些話原本的意思是甚麼？放在今天，又有甚麼意義？這種因新環境而生的亮光，是無窮無盡的。
結語：有新的，但新的來自神
那麼，到底有沒有新亮光？有。《以賽亞書》42章9節和65章17節都提到，神要創造新的事物，這是祂對以色列人的應許。
不過，新的事物來自神，不是來自我們。我們的責任，是謙卑地回到神的話語，準確地明白它，並在新的處境中忠心地應用它。
講道人反思
重溫黃教授是次講座內容，其核心信息對於今天的講道者而言，顯得尤為及時。傳道人每週最大的考驗，往往是在「求新」與「求真」之間的拉扯。在講求速度與吸引眼球的網絡文化中，我們很容易把注意力放在如何構思吸睛的標題、引用新奇的比喻，甚至在解經上尋求某種未經證實的獨特觀點；然而，舊約經文給我們的立足點非常樸素：講道者的職責是準確傳講神的話，而不是迎合市場的好奇心。
[1] 第一屆華人講道學研討會於2024年10月14日舉行，講員及講題如下：黃福光教授主講「舊約中的『真亮光』」，內容見本文下文；鄧紹光教授主講「從神學角度看亮光是甚麼？」，講稿參鄧紹光，〈從神學角度看亮光是甚麼？〉，《時代論壇》，2024年10月15日，2026年10月29日檢索，https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=175550&Pid=104&Version=0&Cid=2053&Charset=big5_hkscs；梁俊豪博士主講「從心理學的角度看亮光」；羅潔盈博士主講「經課給講道者的亮光」，內容參陳穎珩，〈浸神講座探討講道亮光 羅潔盈：經課能作全人牧養〉，《時代論壇》，2024年11月8日，2026年10月29日檢索，https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=175755&Pid=1028&Version=0&Cid=2141&Charset=big5_hkscs；雷健生博士主講「華人奮興佈道家對講道亮光的理解」，內容參雷健生，〈華人教會講壇的關鍵詞：亮光〉，華人講道學堂，2025年9月20日，2026年10月29日檢索，https://www.chinesepreaching.org/hua-ren-jiao-hui-jiang-tan-de-guan-jian-ci-liang-guang/。
[2] 第二屆華人講道學研討會的講員和講題如下：黃福光教授主講「從詮釋到講壇：我對舊約宣講的心得分享」；鄧紹光教授主講「基督徒對宣講舊約聖經的信仰思考」，講稿參鄧紹光，〈基督徒對宣講舊約聖經的信仰思考〉，中國神學研究院媒體中心，2026年10月29日檢索，https://mediahub.cgst.edu/tc/resources/article/cfpv-20260114；梁俊豪博士主講「回顧式宣講舊約」；雷健生博士主講「趙世光牧師宣講但以理書的進路」，內容參雷健生，〈趙世光牧師的講道〉系列（共四篇），華人講道學堂，2025年12月12日至2026年4月30日，2026年10月29日檢索，https://www.chinesepreaching.org/tag/zhao-shi-guang-mu-shi/。
