趙世光牧師講道研究(二)：從講道到出版
趙世光牧師（1908–1973）自1928年出道以來，事奉重心雖在宣教與宣講，卻同時極為看重文字工作。他深明文字可延伸講壇信息的影響，使佈道與牧養能超越時間與地點，繼續發聲，成為信徒靈命的長久滋養。
趙牧師對文字事工的熱忱，可追溯至他在上海創立靈糧堂的前後時期。
趙世光牧師講道研究(一)：中國的葛培理
若要展開傑出華人講員的研究，第一個想起的本地講員必然是趙世光牧師（1908–1973）。這並非偶然，全因他講道的能力與影響力實在非凡，在五、六十年代的香港華人教會講壇上留下深刻的印記
講道學的一代宗師：奧古斯丁(三) 導讀《論基督教教義》
當奧古斯丁（354-430年）於395年被任命為北非希波主教後，便需率領教會迎擊異端思想的侵襲。作為曾任首席修辭學教授的他，對西塞羅學派（Ciceronian）的修辭理論有著深刻的理解與體認。成為主教後，奧古斯丁著手撰寫《論基督教教義》，將世俗修辭學加以轉化，形成一套「基督教修辭學」（Christian Rhetoric），以此回應教會所面臨的挑戰，並為日後講道學的理論構建奠定了堅實的基礎。
華人為何缺乏演說家？(一)
為甚麼華人只有傑出的作家、詩人、書法家和畫家，卻缺乏傑出的演說家？這問題與講道學有何關聯？美國古典修辭學權威喬治‧甘迺迪（George A. Kennedy, 1928–2022）的理論可以給我們一點線索。
講道學的一代宗師：奧古斯丁 (二)
奧古斯丁的《懺悔錄》(Confessions)不僅見證了他的靈性旅程，更表達了他對自己早年教授「修辭學」(rhetoric)的懺悔，呈現了一場關於語言與倫理的深刻反思。教會的講道和教導應否倚賴修辭技巧？還是追求「零修辭」的純粹？