為何想將博士論文〈周聯華本色講道學〉付諸出版？
在我準備博士口試(oral defense)前夕，我提前兩天抵達台灣神學院所在的陽明山某酒店，日期是2023年5月9日，星期二。除了讓自己身心靈做好預備，也要熟讀論文內容。作為土生土長的香港人，我還需要練習如何用國語來表達自己。在星期四口試當日上午，我在酒店房間預習了一段時間後，由於感受到巨大的壓力，便立即跪下禱告，求主幫助我減輕壓力，增添信心。禱告後，我靜下心來，聆聽聖靈的聲音，希望能得到上帝的指引。
華人講道學
華人教會講壇的關鍵詞：亮光
講道的「亮光」究竟是指甚麼？這個術語源自上世紀二十、三十年代中國內地興起的華人教會領袖的講道，特別是指神大大使用的奮興佈道家，如王載(1898-1975)、宋尚節(1901-1944)、計志文(1901-1985)、趙世光(1908-1974)、倪柝聲(1903-1972)等人。[1]他們有力的講道為中國教會帶來大復興，信徒人數和獻身全時間服侍者人數激增，經歷了質量增長。然而，「亮光」這關鍵詞的具體意思流傳至今已經有些蒙糊不清，究竟它代表講道要有新的靈感？有創意點子？還是僅指靈意解經？經過半個世紀接受西方神學教育的洗禮後，華人教會的講壇是否仍然需要追求講道要有亮光？
創建華人講道學：以中國經典詮釋學為切入點
基督新教來華二百多年來，將聖經翻譯成中文是信仰本色化的重要第一步，但之後在建構本土聖經詮釋學和講道學方面，尚未有系統且深入的研究。當前華人神學院仍以西方聖經詮釋與講道學理論為主，僅有少數學者嘗試發展本土相關理論，但尚未形成廣泛影響力。
為何當下正是創建華人講道學的最佳時刻？
在2019年出版的《劍橋詮釋學手冊》(The Cambridge Companion to Hermeneutics)一書中，第十二章名為〈詮釋學：非西方的進路〉(Hermeneutics: Non-Western Approaches)，作者馬愷之(Kai Marchal)指出解釋經典傳統和解釋理論在非西方世界已有悠久的歷史，包括印度、阿拉伯、猶太、日本、美索不達米亞和中國的經典詮釋傳統。但為甚麼這一直被西方學界所忽略？
非西方講道學的興起給華人教會的啟示
當華人教會還普遍認為從北美傳來的西方講道學具有普遍適用性時，我們卻忽略「非西方講道學」(non-western homiletics)早已興起。包括北美的「非裔美國講道學」(African American Preaching)和「亞裔北美講道學」(Asian North American Preaching)。特別是「韓國講道學」(Korean Preaching)的出現。我們不禁要問，為何「非西方講道學」會興起？這是否意味著西方傳來的講道學對非西方教會來說有所不足？